( المعلقـة التاسعـة ) لصنــاجــــــة العـــــــرب ((( الاعشـــــى ميمـــــــون )) بقلم الشاعر والكاتب / سيد غيث

❊❊❊ بسم الله الرحمن الرحيم ❊❊❊

اهلا ومرحبا بكم احبتي الكرام مع البرنامج الاسبوعي (( شاعر وقصــــيدة ))

وموضوع هذا العدد (( المعلقات في الشعر العربي )) و  ( المعلقـة التاسعـة )

لصنــاجــــــة العـــــــرب ((( الاعشـــــى ميمـــــــون )) .
.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اعداد الشاعر/ سيد غيث ...
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

** المقــــــــدمـــــة :

* اختلف الاعشى عن باقي شعراء المعلقات في العصر الجاهلي فكانوا اصحاب المعلقات يمرون على أطلال الحبيب فيبكونها أما الأعشى فيبدأ من لحظة الفراق وشتان ما بين البدء من لحظة الفراق وبين البدء في سرد الذكريات ونقطة الانطلاق لدى الأعشى قوية مشجية مبكية ومحزنة هذه القوة في الانطلاق ساعدت الأعشى على استحضار صورة المحبوبة في أبهى صورها فلا يزال قريب عهد بها وذلك بعكس المعلقات الأخرى التي بعُد أصحابها زمانا ومكانا عن المحبوب ..

* (( الاعشـــــــى )) شاعرمن شعراء الطبقة الأولى في الجاهلية كان كثير الوفود على الملوك من العرب والفرس فكثرت الألفاظ الفارسية في شعره. غزير الشعر يسلك فيه كل مسلك وليس أحد ممن عرف قبله أكثر شعراً منه. كان يغني بشعره فلقب ((بصنّاجة العرب)) اعتبره ( أبو الفرج الأصفهاني ) وكان الأعشى بحاجة دائمة إلى المال حتى ينهض بأسفاره الطويلة ويفي برغباته ومتطلباته فراح بلاد العرب قاصداً الملوك يمدحهم ويكسب عطاءهم ولم يكن يجتمع إليه قدر من المال حتى يستنزفه في لذّته.. ثم يعاود الرحلة في سبيل الحصول على مال جديد ينفقه في لذّة جديدة هذا هو الغرض من استدرار العطاء بعبارة الثناء فكسبه النوال إنما كان لتلك الخصال ولم يكن الأعشى في حياته إلا باذلاً للمال سخيّاً على نفسه وذويه وصحبه من النّدامى ورفاقه في مجالس الشراب فلا يجد غضاضة أن يحيط ممدوحه بسيرته .

* وهو ايضا أول من انتجع بشعره ويقصد بذلك أنه كان يمدح لطلب المال. ولم يكن يمدح قوماً إلا رفعهم ولم يهج قوماً إلا وضعهم لأنه من أسير الناس شعراً وأعظمهم فيه حظاً وهذا كما جاء في كتب الأدب اشتهر بمنافرة له مع علقمة الفحل. وامتاز عن معظم شعراء الجاهلية بوصف الخمر.

** اســمــه وكنيتـــه :
( أعشى قيس ) :هو ميمون بن قيس بن جندل بن شراحيل بن عوف بن سعد بن ضبيعة بن قيس ..
ويكنى الأعشى : بـ (( أبا بصير )) .

** نســــــــــبه :
ميمون بن قيس بن جندل بن شراحيل بن عوف بن سعد بن ضُبيعة، من بني قيس بن ثعلبة، وصولاً إلى علي بن بكر بن وائل، وانتهاء إلى ربيعة بن نزار وأبوه قيس بن جندل هو الذي سمّي بقتيل الجوع سمّاه بذلك الشاعر جهنّام في معرض التهاجي فقال: أبوك قتيلُ الجوع قيس بن جندلٍ- وخالُك عبدٌ من خُماعة راضعُ وتفسير ذلك أن قيساً لجأ إلى غار في يوم شديد الحرارة فوقعت صخرة كبيرة سدّت عليه مدخل ذلك الغار فمات جوعاً فسمي ابن قتيل الجوع .

** مولده ونشاته :
وقد ولد ونشأ في( منفوحة ) وهي قريه حضريه على ضفاف ( وادي حنيفة ) في نجد في ما بات يعرف اليوم بالمملكة العربية السعودية وقد أصبحت منفوحة اليوم جزءا من مدينة الرياض.وفيها داره وبها قبره وأطلق على أحد شوارع منفوحة لقب الاعشى تخليداً له ..

** مــــوطنــــه :
* موطن الأعشى في ديار القبائل البكرية التي تمتد ( من البحرين حتى حدود العراق) . وأصبحت منفوحه قرية الاعشى اليوم حي من أحياء الرياض القديمة بعد تمدد الرياض العمراني وفي منفوحه نشأ فيها أبو بصير شاعر بني قيس بن ثعلبة. وكانت دياره أرضاً طيبة موفورة الماء والمرعى بغلالها وثمار نخيلها. ولئن كان الأعشى قد رأى الحياة في بلدته منفوحة وأقام فيها فترة أولى هي فترة النشأة والفتوّة، فالراجح أنّه بعد أن تتلمذ لخاله الشاعر المسيّب بن علس، خرج إثر ذلك إلى محيطه القريب والبعيد فنال شهرة واكتسب منزلة عالية بفضل شاعريته الفذّة في المديح ..

** معنى الاعشى في معجم اللغة :
* ( والأعشى في اللغة ) هو.. الذي لا يرى ليلا اي من أبصر بالنهار وساء بصره بالليل
الجمع : عشو... والمؤنث : عشواء ..

** اشهر الشعراء الملقبون بالاعشى :

* (( أعشى باهلــــــة )).. وأسمه عامر بن الحارث أحد بني عامر بن عوف بن رائل بن معن، ومعن أبو باهلة وباهلة امرأة من همدان وهو الشاعر الجاهلي المشهور .

* (( أعشى بن ربيعـة )) .. وأسمه عبد الله بن خارجة ولم ينسبه أبو عبد الله، وهو عبد الله بن خارجة بن حبيب بن عمرو بن يعسوب بن قيس بن عمرو بن أبي ربيعة
بن ذهل بن شيبان.

* (( أعشى بني نهشل ))..أعشى بني نهشل وهو الأسود بن يعفر بن عبد الأسود بن حارثة ابن جندل بن نهشل بن دارم الشاعر المشهور.

*(( الأعشى التغلـبــي )) ..الأعشى التغلبي واسمه نعمان بن نجوان ويقال ربيعة بن نجوان ابن أسود أحد بني معاوية بن جشم بن بكر .

** اقوال في الاعشى (( صناجة العرب )) ..

* قول أبي زيد القرشي في جمهرته: عن الأعشى بانه أمدح الشعراء للملوك، وأوصفهم للخمر، وأغزرهم شعراً وأحسنهم قريضاً .
* قول ابن سلام الجمحي في الاعشى : لقد جعله ابن سلام من أحد الأربعة الأوائل مثل: امرئ القيس والنّابغة وزهير فهو "بين أعلام" الجاهلية وفحول شعرائها .
* ويقول:( التبريزي) هو أحد الأعلام من شعراء الجاهلية وفحولهم وذهب إلى أنّه تقدّم على سائرهم وهو من فحول الشعراء في عصره .
* وسموه: (بصناجة العرب ) لتغني القيان بشعره لسهولته وحلاوة قصائده ..

** الاعشى كان في طريقة الي الاسلام :
تهيأ ( الاعشى ميمون ) للذهاب إلى المدينة ولكنّ ( أبو سفيان) اعترض طريقه وقال له: إنّ محمداً يحرم عليك الخمر والزنا والقمار فأجابه الأعشى: أمّا الزنا فقد تركني وما تركته.. أمّا القمار فلعلي أصيب منه خلفا وأمّا الخمر فإنّ لي فيها علالات.. فقال له أبو سفيان: ألا أدلك على خير قال ما هو.. فقال إنّ بيننا وبينه هدنة (يريد صلح الحديبية) فترجع عامك هذا وتأخذ مئة ناقة حمراء، فإن ظهر بعدها أتيته، وإن ظفرنا به أصبت عوضاً عن رحلتك، فقال الأعشى لا أبالي، فأخذه أبو سفيان إلى بيته وجمع له سادة القوم، ثمّ قال لهم: يا معشر قريش هذا أعشى قيس وقد علمتم ما بشعره من سحر وقوة بيان ولئن وصل إلى محمد ليضربنّ بكم العرب قاطبة بشعره فجمعوا له مئة ناقة حمراء فأخذها ورجع، فلما وصل إلى اليمامة نفرت به راحلته فسقط من على ناقته ومات .
* ويذكر الرواة أن الأعشى خرج قاصدًا (رسول الله صلي الله عليه وسلم) ليمدحه على ما جرى من عادته في مدح أشراف العرب فيقول
في قصيدته ممتدحا النبي ..

نَبِيٌّ يَرَى مَا لاَ يَــرَوْنَ وَذِكْــــرُهُ
أَغَارَ لَعَمْرِي فِي البِلاَدِ وَأَنْجَــدَا
***
لَهُ صَدَقَــــــاتٌ مَا تَغِيبُ وَنَائِـلٌ
وَلَيْسَ عَطَاءُ اليَوْمِ مَانِعَــهُ غَـدَا
***
أَجِدَّكَ لَمْ تَسْمَعْ وَصَاةَ مُحَمَّــدٍ
نَبِيِّ الإِلَهِ حَيْثُ أَوْصَى وَأَشْهَدَا

* وصنف الاعشى من شعراء الطبقة الأولى إلا أن معظم شعره لم يصل الينا ولا نعلم له الا قصائد معدودة أشهرها قصيدته الشهيرة (( ودع هريرة )) وقد عدها البعض من المعلقات الشهيرة في العصر الجاهلي ومن ارق واروع شعرالعرب ..

** (( معلقته والتي تسمى لامية الاعشى يقول في مطلعها )) **

ودّعْ هُــــرَيْــرَةَ إنّ الــرَّكْــبَ مــرْتَـحِـــلُ
وَهَـلْ تُـطِــيـقُ وَداعــــاً أَيُّـهَــا الـرَّجُـــلُ
غَـــــــــرَّاءُ فَـرْعَـــاءُ مَـصـْقُـولٌ عَـوَارِضُهَا
تَمشِي الهُوَينَا كَمَايَمشِي الوَجي الوَحِلُ
كَـأَنَّ مِـشْـيَــتَـهَا مِـنْ بَـيْـــــتِ جَـرَتِـهَـا
مَـرُّ الـسَّـحَـابَـةِ لاَ رَيْــــثٌ وَلاَ عَــجَـــلُ
تَـسمَعُ للحَلِي وَسْأوَاسـأ إِذَا انأصَرَفَـتْ
كَـمَـا اسـتَعَـانَ بـرِيـــحٍ عِـشـرِقٌ زَجِــلُ
لَيــستْ كَمَـنْ يكـرَهُ الجِـــيرَانُ طَلـعَتَهَا
وَلاَ تَـــــرَاهَا لــسِــرِّ الــجَــارِ تَــخْتَتِــلُ
***
***
يَـكَــادُ يَـصـرَعُــهَـا لَـوْلاَ تَـشَـدُّدُهَـــا
إِذَا تَــقُــومُ إلــى جَـرَاتِــهَـا الـكَـسَـلُ
إِذَا تُـعــالــجُ قِــرْنــاً سَــاعـةً فَــتَـرَتْ
واهتـزَّ مِـنـهَـا ذَنُوبُ الـمَـتـنِ وَالكَفَــلُ
مـلءُ الـوِشَـاحِ وَصفـرُ الـدّرْعِ بَهكـــنَةٌ
إِذَا تَــأتّـى يَـكَــادُ الــخَــصْـرُ يَـنْـخَـزِلُ
صَــدَّتْ هُــرَيْــرَةُ عَــنَّــا مَــا تُكَـــلِّمُنَا
جَــهْــلاً بــأُمّ خُــلَــيْدٍ حَبْلَ مَنْ تَـصِلُ
أَأَنْ رَأَتْ رَجُــلاً أَعْـــشَــى أَضَـرَّ بِــــهِ
رَيـبُ المَـنُـونِ ، وَدَهْـرٌ مـفْـنِـدٌ خَـبِـلُ
***
***
نِعمَ الضَّجِـيعُ غَـداةَ الدَّجـنِ يَصرَعهَا
لِـلَّــذَّةِ الــمَـرْءِ، لاَ جَــافٍ، وَلاَ تَــفِـلُ
هِــرْكَــوْلَــةٌ فُــنُـــقٌ دُرْمٌ مَــرَافِـقُـهَا
كَـأَنَّ أَخْـمَـصَـهَـا بِـالـشّوْكِ مُـنْـتَـعِـلُ
إِذَا تَــقُــومُ يَــضُــوعُ المِسْـكُ أصْوِرَةً
وَالـزَّنْـبَـقُ الــوَرْدُ مِـنْ أَرْدَانِهَا شَـمِـلُ
ما رَوْضَةٌ مِنْ رِياضِ الحَـزْمِ مُـعشـبةٌ
خَـضـرَاءُ جَـادَ عَـلَيـهَا مُـسْبِـلٌ هَطِـلُ
يُـضَـاحكُ الشَّمسَ مِنهَا كَوكَبٌ شرِقٌ
مُــؤزَّرٌ بِــعَــمِـيــمِ الـنَّبـْتِ مُــكْتَـهِـلُ
***
***
يَـوْمـاً بِـأَطْـيَـبَ مِـنْـهَـا نَـشْـرَ رَائِـحَـةٍ
وَلاَ بِـأَحـسَـنَ مِــنـهَــا إِذْ دَنَــا الأُصُلُ
عُـلّـقْـتُـهَـا عَــرَضـاً ، وَعُـلِّقَــــتْ رَجُلاً
غَـيـرِي، وَعُـلِّقَ أُخـرَى غَيـــرَهَا الرَّجُلُ
وَعُــلِّــقَــتْــهُ فَــتَــاةٌ مَـا يُــحَــاوِلُـهَـا
مــن أهــلهــا مَــيّـتٌ يهـذي بِهَا وَهِلُ
وَعُـلِّـقَـتْـنِـي أُخَـيْــرَى مَـا تُـلائِـمُـنِـي
فَـــاجــتَـمَـعَ الـحُــبّ حُــبّ كُـلُّـهُ تَبِلُ
فَـكُـلّـنَـا مُـغْـرَمٌ يَــهْــذِي بِــصَــاحِبِــهِ
نَــــــاءٍ وَدَانٍ ، وَمَــحْبُــولٌ وَمُـحْتَـبِــلُ
***
***
قَــالَــتْ هُــرَيــرَةُ لَـمَّـا جِـئـتُ زَائِرَهــا
وَيْــلِــي عَـلَــيـكَ، وَوَيـلِي مِنكَ يَا رَجُلُ
يَــا مَنْ يَــرَى عَارِضــاً قَدْ بِـتُّ أَرْقُــــبُهُ
كَـأَنَّــمَــا الــبَــرْقُ فِــي حَــافَاتِهِ شُعَلُ
لَـــهُ رِدَافٌ، وَجَـــــوْزٌ مُــفْــأمٌ عَـــمِــلٌ
مُــنَــطَّــقٌ بِــسِــجَــالِ الــمَــاءِ مُتّـصِلُ
لَــمْ يُــلْــهِــنِــي اللَّـهْوُ عَنْهُ حِينَ أَرْقُبُهُ
وَلاَ الــلَّــذَاذَةُ مِــنْ كَــأسٍ وَلاَ الـكَـسَلُ
فَــقُــلــتُ لـلــشَّرْبِ فِي دُرْنا وَقَدْ ثَمِلُوا
شِيــمُوا، وَكَيفَ يَشِــيمُ الشَّـارِبُ الثَّمِلُ
***
***
بَــرْقاً يُضِــيءُ عَلَى أَجـزَاعِ مَسْقــطِــهِ
وَبِــالــخَــبِــيّــةِ مِــنْهُ عَـــارِضٌ هَـــطِلُ
قَــالُــوا نِـمَارٌ، فبَطنُ الخَـالِ جَـادَهُـمَـا
فَــالــعَــسْــجَدِيَّــةُ فَــلأبْـلاءُ فَــالرِّجَـلُ
حَــتَّـى تَـحَـمَّـلَ مِـنْـهُ الـمَــاءَ تَـكْــلِفَـةً
رَوْضُ الـقَـطَا فـكَـثـيـبُ الـغَـينةِ السَّهِلُ
يَـسـقِـي دِيَـاراً لَهَـا قَـدْ أَصْبَـحَتْ عُزُباً
زُوراً تَــجَــانَفَ عَنـهَا القَــوْدُ وَالـرَّسَـــلُ
وَبَــلدَةٍ مِـثـلِ ظـهر الـتُّرْسِ مُـوحِـشَـةٍ
للــجِــنّ بِـالـلّــيْلِ فِـي حَافَاتِـهَـا زَجَـلُ
***
***
لاَ يَــتَــمَــنّـى لَـهَـا بِـالـقَـيْـظِ يَـرْكَـبُهَـا
إِلاَّ الَّـذِيـنَ لَــهُــمْ فِــيـمَــا أَتَــوْا مَـهَـلُ
جَــاوَزْتُــهَــا بِـطَـلِـيــحٍ جَـسْـرَةٍ سُـرُحٍ
فِــي مِــرْفَـقَـيـهَـا إِذَا استَـعرَضْتَها فَتَلُ
إِمَّــا تَــرَيْــنَــا حُــفَــاةً لاَ نِــعَــالَ لَــنَـا
إِنَّــا كَــذَلِــكَ مَــا نَــحْــفَــى وَنَــنْــتَـعِلُ
فــقَــدْ أُخَــالِــسُ رَبَّ الــبَــيْـتِ غَـفْلَتَهُ
وَقَــدْ يُــحَــاذِرُ مِــنِّــي ثُـــمّ مَــا يَــئِـلُ
وَقَــدْ أَقُــودُ الــصِّــبــا يَــوْمــاً فيَتْبَعُنِـي
وَقَــدْ يُــصَــاحِــبُــنِـي ذُو الشّرّةِ الغَزِلُ
***
***
وَقَـدْ غَـدَوْتُ إلـى الحَانُـوتِ يَـتْـبَعُـنِـــي
شَــاوٍ مِـشَــلٌّ شَـلُـولٌ شُلشُـلٌ شوِلُ
فِــي فِــتـيَةٍ كَـسُيُوفِ الهِـندِ قَدْ عَلِمُوا
أَنْ لـيـس يـدفـع عـنـي الـحيلةِ الحيـلُ
نَــازَعــتُــهُــمْ قُـضُـبَ الـرَّيْحَانِ مُتَّـكِـئاً
وَقَــهْــــوَةً مُـــــزّةً رَاوُوقُــهَـا خَــضِـــلُ
لاَ يَـستَـفِـيـقُونَ مِـنهَـا ، وَهـيَ رَاهـنَةٌ
إِلاَّ بِـهَــاتِ ! وَإنْ عَــــــلّوا وَإِنْ نَــهِــلُـوا
يَـسـعَـى بِـهَـا ذُو زُجَـاجَـاتٍ لَــهُ نُطَـفٌ
مُـقَـلِّـــصٌ أَسـفَــلَ الـسِّــرْبَـالِ مُعتَمِـلُ
***
***
وَمُــستَـجـيـبٍ تَـخَالُ الصَّـنجَ يَسـمَعُهُ
إِذَا تُــرَجِّــعُ فِــيــهِ الــقَــيْــنَـةُ الـفُضُلُ
مِــنْ كُــلّ ذَلِــكَ يَــوْمٌ قَــدْ لَهَــوْتُ بِـهِ
وَفِــي الـتَّـجَـارِبِ طُولُ اللَّهوِ وَالغَــــزَلُ
وَالـسَّـاحِــبَــاتُ ذُيُـــولَ الـخــزّ آوِنَـــةً
وَالــرّافِــلاتُ عَــلَـى أَعْـجَازِهَـا العِجَـلُ
أَبْــلِــغْ يَــزِيــدَ بَنِــي شَيْبَــانَ مَـألُكَـةً
أَبَــا ثُــبَــيْــتٍ! أَمَــا تَــنـفَــكُّ تـأتَـكِـلُ
ألَـسْـتَ مُـنْـتَـهِـيـاً عَنْ نَـحْـتِ أَثْـلَتِـنا
وَلَــسْـتَ ضَــائِـــرَهَـا مَـا أَطَّـتِ الإبِـلُ
***
***
تُــغْــرِي بِـنَـا رَهْـطَ مَـسـعُـودٍ وَإخْـوَتِهِ
عِـنـدَ الـلِّـقَـاءِ فــتُــرْدِي، ثُــمَّ تَـعتَـزِلُ
لأَعْـرِفَــنَّـكَ إِنْ جَــدَّ الــنــفــيــر بــنـا
وشـبُـت الـحرب بـالطـواف واحتـملــوا
كَـنَـاطِـحٍ صَـخــرَةً يَـوْمــاً لـيـوهـنهــا
فَــلَــمْ يَـضِـرْهـا وَأوْهَـى قَـرْنَهُ الـوَعِلُ
لأعـــرفـــنـــك إن جــدّت عــداوتـنــا
والــتُــمـس الـنصر منكم عـود تحتمل
تُــلـزِمُ أرْمــاحَ ذِي الـجَـدَّيْـنِ سَـوْرَتَنا
عِــنْـدَ الـلِّــقَــاءِ، فــتُرْديهِـمْ وَتَعْـتَـزِلُ
***
***
لاَ تَــقْــعُــدَنّ وَقَــدْ أَكَّــلْــتَــهَـا حَــطَـباً
تَــعُــوذُ مِــنْ شَــرِّهَــا يَــوْمـاً وَتَبْـتَـهِـلُ
قَــدْ كَــانَ فِـي آلِ كَــهـفٍ إِنْ هُمُ قعدوا
وَالــجَــاشِــرِيَّـةِ مـن يـسْعَى وَيَـنـتَـضِلُ
سَــائِــلْ بَــنِــي أُسَدٍ عَــنَّـا فَقَـدْ عَلِمُوا
أَنْ سَــوْفَ يَــأتِــيـكَ مِــنْ أَنْبائِنا شَـكَـلُ
وَاسْــأَلْ قُــشَـيــراً وَعَـبْـدَ اللهِ كُــلَّـهُـمُ
وَاسْــألْ رَبِــيــعَــةَ عَـنَّـا كَـيْـفَ نَفْـتَـعِــلُ
إِنَّــا نُــقَــاتِــلُـهُــمْ حـتّـى نُــقَــتِّــلـهـم
عِـنـدَ الـلِّـقَـاءِ ، وَإن جَــــــارُوا وَإن جَهِلُوا
***
***
كَــلاَّ زَعَــمْــتُــمْ بِــأنَّــا لاَ نُــقَـاتِــلُـكُـمْ
إِنَّــا لأَمْــثَــالِــكُــمْ يَــا قَــوْمَــنـا قُـــتُــلُ
حَــتَّــى يَــظَــلَّ عَــمِـيدُ الـقَـوْمِ مَـتَّكِئـاً
يَــدْفَـعُ بــالـرَّاحِ عَـنْـهُ نِــســوَةٌ عُـجُــلُ
أصَـــابَـــــهُ هِــنْــدُوَانـــيٌّ، فَــأقْــصَـدَهُ
أَوْ ذَابِــلٌ مِـنْ رِمَــاحِ الــخَــطِّ مُــعـتَـدِلُ
قَــدْ نَــطــعــنُ الـعَيـرَ فِي مَكنُونِ فَائِلِهِ
وَقَـدْ يَـشِـيـطُ عَــلَـى أَرْمَـاحِـنَـا البَـطَـلُ
هــل تَـنْـتَـهُـونَ وَلا يَنـهَى ذَوِي شَـطَطٍ
كَــالـطَّـعـنِ يَـذهـب فِـيهِ الزَّيتُ وَالـفُـتُلُ
***
***
إِنِّــي لَـعَـمْـرُ الَّـذِي خَـطَّـتْ مَـنَـاسِمُـهَا
لــه وَسِـيــقَ إِلَــيْـهِ الــبَــاقِــرُ الــغُـيُـلُ
لَــئِــنْ قَــتَـلْـتُمْ عَمِــيداً لَمْ يكُـنْ صَدَداً
لَــنَــقْــتُــلَـنْ مِــثْــلَهُ مِــنْـكُمْ فنَـمتَـثِلُ
لَــئِـنْ مُـنِـيـتَ بِـنَـا عَـنْ غِـبّ مَـعـرَكَـةٍ
لَــمْ تُــلْـفِـنَا مِـنْ دِمَــاءِ الـقَـوْمِ نَـنْـتَـفِلُ
نَــحــنُ الــفَــوَارِسُ يَـوْمَ الحِنْوِ ضَاحِيَــةً
جَــنْـبَــيْ فُـطَـيـمَـةَ لاَ مِـيلٌ وَلاَ عُـــزُلُ
قَــالُــوا الـطّـعـان، فَقُلــــنَا: تِلْكَ عَادَتُنَـا
أَوْ تَـــنْــزِلُــونَ فَـــإِنَّـــا مَـعْــشَــرٌ نُــزُلُ

** (( اوزان عروضيــــــــة )) **
هذه المعلقة اللاميه من ((بحر البسيط ))..حيث يبقى (بحرالبسيط) سيد البحور..

وتفعيلته /مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن..مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن

ومفتاحه /إن البسيط لديه يُبسط الأمل ❊❊❊ مستفعلن فاعلن مستفــعلن فعـلن

وهو البحر الذي سوف نتناوله في الدرس القادم من برنامج ..
(( الشرح الكافي في علم العروض والقوافي ))

** وفاتـــــــــــــــه :
عمر (( الاعشى ميمون )) عمراً طويلاً وأدرك الإسلام ولم يسلم .. وعمي في أواخر عمره. وكان مولده ووفاته في قرية ( منفوحة ) باليمامة المسماه حاليا بالرياض بالاراضي السعودية وفيها داره وبها قبره (( ٦٢٩ هجري الموافق :
٥٧٠ للميلاد )) .

** الخاتمـــــــــــــة :
إن لمعلقة الأعشى وقع خاص من بين كل المعلقات فهي اجودهم وارقهم ربما يكون السر في ذلك رقة القصيدة من رقة الشاعر فهو لم يكن ذاك الفارس الذي صال وجال كغيره من أصحاب المعلقات وقد أحسن الاستهلال في مطلع هذه القصيدة فهي من أجمل المعلقات وأرقها وأسهلها وكأنها لشاعر من الشعراء المعاصرين .

والى لقاء اخر جديد ان شاء الله تعالى احبتي الكرام ..
مع البرنامج الاسبوعي (( شاعر وقصيدة )) ..

**حقوق الاعداد والنشر محفوظه للشاعر/ سيد غيث ...